Questo blog è gestito da un giovane fedele laico che desidera promuovere la spiritualità carmelitana. Le donne che desiderano contattare le Carmelitane di Cerreto di Sorano per chiedere informazioni sulla vocazione religiosa o per chiedere di poter fare un'esperienza vocazionale, possono scrivere al loro indirizzo: carmelitane@gmail.com

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mercoledì 19 agosto 2015

Qual è la missione delle monache di clausura nella Chiesa?

La Chiesa, Sposa del Verbo, realizza il mistero della sua unione esclusiva con Dio, in modo esemplare, in coloro che sono dediti alla vita integralmente contemplativa. Per questo motivo l'Esortazione apostolica post-sinodale Vita consecrata presenta la vocazione e missione delle monache di clausura, come « segno dell'unione esclusiva della Chiesa-Sposa con il suo Signore, sommamente amato », illustrandone la singolare grazia e il prezioso dono nel mistero di santità della Chiesa. Le claustrali, in ascolto unanime e in amorosa accoglienza della parola del Padre: « Questi è il mio Figlio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto » (Mt 3, 17), rimangono sempre « con Lui sul monte santo » (2 Pt 1, 17-18) e, fissando lo sguardo su Gesù Cristo, avvolte dalla nube della divina presenza, aderiscono pienamente al Signore. Si riconoscono particolarmente in Maria vergine, sposa e madre, figura della Chiesa e, partecipi della beatitudine di chi crede (cf. Lc 1, 45; 11, 28), ne perpetuano il « Sì » e l'adorante amore alla Parola di vita, divenendo insieme con lei memoria del cuore sponsale (cf.Lc 2, 19.51) della Chiesa. La stima con cui da sempre la comunità cristiana circonda le contemplative claustrali è cresciuta parallelamente alla riscoperta della natura contemplativa della Chiesa e della chiamata di ciascuno al misterioso incontro con Dio nella preghiera. Le monache, infatti, vivendo ininterrottamente « nascoste con Cristo in Dio » (Col 3, 3), realizzano in sommo grado la vocazione contemplativa di tutto il popolo cristiano e divengono così fulgido contrassegno del Regno di Dio (cf. Rm 14, 17), « gloria della Chiesa e sorgente di grazie celesti ». (Verbi Sponsa,  Congregazione per gli istituti di vita consacrata e le società di vita apostolica)

Da quanto si evince dallo stralcio dei documenti “VERBI SPONSA Istruzione sulla vita contemplativa e la clausura delle monache” sopra riportato, si comprende come per vocazione, nella Chiesa, la monaca è chiamata a“stare davanti a Dio per tutti” Il suo è un carisma di intercessione. 
 Mi sembra interessante sottolineare che etimologicamente intercedere significa “fare un passo in mezzo”, fare un passo in modo da mettersi nel mezzo di una situazione” . Scriveva il card. Martini: « Intercedere non è dunque qualcuno da lontano che prega genericamente per … bensì qualcuno che si mette in mezzo, che entra nel cuore della situazione, che stende le braccia a destra e a sinistra per unire e pacificare. Intercedere è stare là, senza muoversi, senza scampo, cercando di mettere la mano sulla spalla di entrambi e accettando il rischio di questa posizione». La monaca,  nel silenzio e nella non-visibilità, apparentemente vita perduta,  è chiamata ad intercede per i fratelli  assumendo la logica evangelica del mucchietto di lievito, del sale, della luce, del seme …. Fermentare scomparendo, diffondersi e rischiarare senza frastuono; dissolversi e insaporire; silenziosamente, sotto terra,  marcire,  morire, mettere radici .  La suora di clausura sta in mezzo, nel cuore delle situazioni facendosi spazio di silenzio in cui risuona la voce di Gesù insieme al grido inarticolato di tutti i sofferenti , di tutti gli uomini e le donne che percorrono le strade del mondo, spesso senza neanche sapere il perché.; silenzio che non teme l’insinuarsi del non senso e la fatica del fidarsi; silenzio offerto al Padre umilmente, perché lo possano incontrare.

È  il nostro modo di stare nella Chiesa e di servire i fratelli.

Usando un ‘immagine evangelica potremmo anche dire che nella chiesa, noi claustrali, siamo chiamate ad essere le donne del “sabato santo”…

…   Come quel  sabato quando Gesù è nel sepolcro,  gli amici lo hanno abbandonato, il popolo guarito  che lo ha osannato, che si è sfamato del suo pane, lo ha crocifisso, i discepoli si sono chiusi nel Cenacolo, terrorizzati e sgomenti,  le donne preparano gli aromi per compiere gli atti di pietà per la sepoltura  e Maria sta, nel silenzio della fede e dell’amore …; Come in quel sabato, quasi  prolungato nel tempo, noi claustrali  siamo chiamate alla  bellezza di esistere per Dio, cercate e portate sul monte per una lunga vigilia silenziosa dell'evento della Risurrezione,  immerse quasi in una pausa del tempo, raccolte nel cuore di Maria, con la nostra vita azzima, povera per abitare la speranza.

Il nostro è un sabato esistenziale nel quale portiamo gli aromi della nostra attesa orante, per  far profumare d’immortalità le nostra mente e il nostro cuore, ed esprimere la certezza che Gesù è vivo, oggi, qui in monastero, in mezzo alle nostre povere persone tese a dare tutto e per sempre.

…  La nostra vita è un lungo sabato di purificazione nel quale facciamo con Cristo delle nostre piccole vite  un investimento di vita totale che vince, come la Risurrezione, ogni resistenza e ogni morte nella sua intera estensione

 La nostre vita in monastero è una di lunga sosta  presso il mistero della nostra redenzione, mistero di riconciliazione di Dio con l'uomo, con ognuna  di noi che oltrepassa la separazione del peccato.
La nostra vita monastica è un lungo giorno di veglia sul torpore delle astenie, delle paure, delle fatiche, proprie e altrui; come amiche e sorelle ci inginocchiamo all’altare della croce e stiamo, in compagnia di Maria, cerchiamo di condividerne i sentimenti, chiediamo di essere figlie per sempre, la invitiamo a stare nella famiglia umana, e la supplichiamo che ci insegni come stare presso Dio per il mondo.

lunedì 3 agosto 2015

L’essere umano ha bisogno di amare

… Tutto comincia da un tuffo nella propria interiorità, qualche attimo di attenzione spirituale, una zummata di vangelo sulla casualità” degli avvenimenti, una virata consapevole dei bisogni profondi verso orizzonti durevoli e scorgi un filo rosso, una forza, una direzione, un marchio d’Autore che mai si smentisce creando e ri-creando nell’amore. E’ come il sangue, come la linfa, come l’aria, fonte della vita e anelito del cuore umano, desiderio e fulcro di relazioni profonde, alimento di ogni passione e spinta per ogni scalata o corsa, oggetto di ogni meta.
… E ti accorgi che siamo impastati di Amore! Siamo fatti per l’Amore! Siamo fatti ad immagine e somiglianza di Dio Amore.
Ciò speiga perchè il cuore umano è impregnato del desderio di pienezza, di reciprocità, di completamento, di comunione e condivisione, di tenerezza.
Noi siamo fatti a immagine dell’Amore e il nostro cuore non è in pace se non riposa nell’amore.
In qualunque stato di vita, la persona cerca di gustare la gioia profonda dell’incontro di un tu dipsosto ad un noi generativo e fecondo, si tratti di rapporti di coppia, amicizia, parentali, o fosse anche la fusione con l’arte, la musica, la ricerca…..
L’uomo ha bisogno di amare e di essere amato e in questa dialettica vuole esprimersi, espandersi, rigenerarsi….
Nella vita consacrata l’avventura dell’amore nasce e si risolve in Colui che è l’Amore: Dio Trinità.
Avventura di divina seduzione grazie alla quale si scolora ogni fascino mondano e, costi quel che costi, tu senti il bisogno di appartenerGli, vivere in Lui, morire per Lui. Ogni sua proposta ti appare esigente ma ineludibile, a tratti inedita e misteriosamente iscritta da sempre tra le trame della tua storia, segnata da rinuncie per un centuplo quaggiù e la vita eterna, sempre in fieri, come Lui, dalla croce alla risurrezione.
La stessa avventura di quell’amore eterno narrato in ogni pagina della S Scrittura, quel susseguirsi ed espandersi dell’amore di Dio per la sua creatura, che si ripete e si rinnova oggi per me con lo stesso pathos, la stessa forza travolgente e consumante che infiammò la vicende dei Patriarchi, dei Profeti, di Davide, e poi con Gesù, dei discepoli, di Marta e Maria, di Paolo ecc.
Dice il profeta Osea: “Quando Israele era fanciullo, io lo amai […]. Io insegnai a Efraim a camminare, sorreggendolo per le braccia[…]. Io li attiravo con corde umane, con legami d’amore; ero per loro come chi solleva il giogo dalle mascelle, e porgevo loro dolcemente da mangiare […]. Come farei a lasciarti, o Efraim? […] Il mio cuore si commuove tutto dentro di me, tutte le mie compassioni si accendono.” (Os 11, 1-4).
O il profeta Isaia: “Si dimentica forse una donna del suo bambino, così da non commuoversi per il frutto delle sue viscere?” (Is 49, 15).
E Geremia: “Efraim è il figlio che amo, il mio bambino, il mio incanto! Ogni volta che lo riprendo mi ricordo di ciò, mi si commuovono le viscere e cedo alla compassione” (Ger 31, 20).
E il canto d’amore della Bibbia: “Forte come la morte è l’amore, le sue vampe sono vampe di fuoco” (cf Ct 8, 6),
Amore di desiderio e di scelta.
L’uomo desidera Dio, Dio desidera l’uomo, vuole e stima il suo amore, gioisce per esso “come gioisce lo sposo per la sposa” (Is 62,5)!
Vita consacarta: avventura di un amore forte e tanace come la morte, amore fedele, amore che le grandi acque non possono spegnere, amore che seduce, amore che educa, amore che perdona, amore che trascina sui sentieri della condivisione, della comunione, della grautuità, del dono di sè e che interpella ad una corrispondenza responsabile e totale :”mi ami tu più di costoro? Pasci le mie pecorelle “(Gv 21,15).
Dalla qualità della nostra risposta d’amore a questa domanda di Gesù dipende la bellezza e la pienezza della nostra vita consacrata ma è il suo amore che ci da la forza di un amore totale per Lui, un amore ardente che ci ” spinge” a mettere Lui sempre al primo posto, a cercare di piacerGli in ogni momento.a confrontare i nostri desideri con il suo desiderio. a vivere davanti a Lui come amico, confidente, sposo ed esserne felici, a sentire inquietudine al solo pensiero di stare un po’ lontane da Lui, ad essere piene di felicità quando siamo con Lui, a essere disposte a grandi sacrifici pur di non perderLo mai.
Amore che ci porta a preferire di vivere sconosciute come Lui ma con Lui, a desiderare di perdersi in Lui come unica meta dell’ esistenza, a supplicare continuamente l’aiuto dello Spirtio Santo per scegliere con coraggio, giorno dopo giorno di ripsondere con amore all’amore di Dio…..
“Se tacete, tacete per amore. Se parlate, parlate per amore. Se correggete, correggete per amore. Se perdonate, perdonate per amore. Sia sempre in voi la radice dell’amore, perché solo da questa radice può scaturire l’amore. Amate, e fate ciò che volete.
L’amore nelle avversità sopporta, nelle prosperità si modera, nelle sofferenze è forte, nelle opere buone è ilare, nelle tentazioni è sicuro, nell’ospitalità generoso, tra i veri fratelli lieto, tra i falsi paziente. E’ l’anima dei libri sacri, è virtù della profezia, è salvezza dei misteri, è forza della scienza, è frutto della fede, è ricchezza dei poveri, è vita di chi muore. L’amore è tutto.” (S Agostino)

mercoledì 17 giugno 2015

Professione di suor Carmela

Nel giorno in cui la Chiesa celebra la solennità del Sacro Cuore di Gesù abbiamo avuto la gioia della professione di una delle novizie, Carmela. 

Sr Carmela del Cuore di Gesù Bambino è originaria di Bari. Anche lei è una "ragazza del mare",
che ama il profumo della sua terra e il sole che si stende sugli ulivi. La sua vocazione è nata all'ombra della Basilica di san Nicola, frequentava il gruppo San Nicola's friends che si ritrova settimanalmente per la lectio. 

La celebrazione eucaristica durante la quale si è svolto il rito della professione temporanea è stata presieduta dal domenicano padre Emmanuel Albano che ha preparato la comunità nei cinque giorni precedenti la professione attraverso un approfondimento sulla II preghiera eucaristica. Tra i nove sacerdoti concelebranti erano presenti altri due domenicani e il Rettore del Santuario. Molto numerosi gli amici di sr Carmela che sono intervenuti alla celebrazione e insieme ai parenti hanno gioito con la Comunità del dono della Presenza di Gesù tra di noi

venerdì 29 maggio 2015

Intervista a una carmelitana

Intervista a una monaca carmelitana realizzata da Laura Badaracchi del settimanale "Credere".



Licia era infermiera e cantava in un pianobar. A 32 anni è entrata nel monastero di clausura Janua Coeli di Cerreto Sorano, in Maremma, ed è diventata suor Maria Abigàil. E, sulle orme di santa Teresa, ha trovato il senso della sua vita. Prima si prendeva cura dei malati come infermiera nelle corsie d’ospedale e si chiamava Licia. Amava cantare in un pianobar e stare con gli amici a Verona, la sua città, ma non le bastava. «A 32 anni ho sentito dentro di me sete di eternità: volevo il “per sempre”, cosa impossibile umanamente. L’età mi avrebbe costretta a lasciare il lavoro, e forse anche la voce prima o poi mi avrebbe abbandonato», ricorda. «Mi restava una carta da giocare, quella vincente e per tutta la vita: era il Signore, a cui affidavo tutti i suoi doni perché ne facesse ciò che voleva, dato che nella sua casa non esistono i limiti imposti dal mondo: non si guarda alla freschezza della giovinezza, alla voce chiara e limpida, non ci sono nazioni e frontiere da superare».

Da circa un anno il nome di Licia è diventato suor Maria Abigàil: il 24 maggio 2014 ha professato per la prima volta i voti di castità, povertà e obbedienza nel monastero carmelitano “Janua Coeli” a Cerreto di Sorano, borgo rurale in provincia di Grosseto ma più vicino all’umbra Orvieto, nella bassa Maremma. Colpita, come la Toscana, dal forte maltempo nei giorni scorsi: il vento ha sradicato qualche albero e scoperchiato parzialmente la parte finale del tetto della canonica, ma la quindicina di monache stanno bene e le vocazioni non mancano. Due novizie si stanno preparando alla loro professione temporanea: Giuditta il 12 aprile, domenica della Divina Misericordia, e Carmela il 12 giugno, domenica del Sacro Cuore di Gesù. Poi ci sono alcune postulanti che hanno già cominciato il loro percorso di discernimento.

Suor Maria Abigàil, oggi quarantenne, vive quindi in un Carmelo Janua Coelibenedetto da numerose chiamate e sorto presso il santuario dell’Addolorata, in un paesino ribattezzato la Lourdes (ante litteram) della Maremma, per l’apparizione della Madonna – il pomeriggio del 19 maggio 1853 – alla dodicenne Veronica Nucci, una semplice pastorella che badava al gregge insieme al fratellino minore. Dal ’92 le monache carmelitane sono custodi di questo luogo frequentato da tanti pellegrini. E in passato anche da Licia: «Dieci anni fa ancora mi confondevo tra coloro che, entrando in chiesa, venivano raggiunti dalla salmodia del coro delle monache. Anch’io amavo sostare tra i banchi di questo piccolo santuario di campagna. E curiosamente ripenso alla mia espressione mentre lo sguardo si posava sul loro sorriso; sapevo che la vita monastica era circondata da un alone di fascino, ma non è questo ciò che attrae», chiarisce suor Maria Abigàil. «Entrando in monastero conoscevo il richiamo interiore, profondo: non sono le melodie gregoriane o il profumo d’incenso a catturare l’anima, ma Qualcuno che ti ha amata per primo e al quale appartieni, nonostante tutto».

Questo “tutto” per Licia significava un’esistenza piena, realizzata, “normale”: «Non poteva farmi il Buon Dio dono più bello di una voce intonata, della passione per l’assistenza ai malati e dell’amore per la recitazione. Volevo fare tutto, pur lasciando un posticino all’idea ostinata di diventare missionaria in Africa. Avvertivo però che potevo realizzarmi come persona e come cristiana soprattutto attraverso la musica, arrivando a tutti cantando la fede». Così Licia lavorava di giorno in ospedale e di sera cantava in un pianobar. «A un certo punto ho capito che Dio mi lasciava la libertà di scegliere e non per esclusione, ma per preferenza... Nel Carmelo ho trovato quel “per sempre” che cercavo, e anche di più, perché qui posso essere tutta a tutti attraverso i doni che fanno di me una persona irripetibile».

Nella comunità contemplativa la religiosa si occupa della sartoria, dove ha imparato a cucire abiti per le consorelle; altre scrivono icone, altre ancora preparano confetture, marmellate e miele venduti in monastero per l’autosostentamento. Giornate semplici, scandite da preghiera, lavoro, momenti di condivisione e di silenzio. «Molte cose sono cambiate nella mia vita: orari, abitudini, rapporti, un nuovo modo di guardare gli altri e me stessa, di rientrare in me lasciando spazio alla Parola che è Cristo», testimonia suor Abigàil. «Lui stesso mi ha fatto dono di veder crescere in me una letizia mai sperimentata prima e una gioia senza pari: la sua pace è il tesoro più bello».

sabato 16 maggio 2015

Corpo e sangue di Cristo

Dal Carmelo di Cerreto di Sorano.

Chi mangia me, vivrà per me. Ti nutri di Lui? Quando Lui sarà passato interamente nella tua umanità, gli orizzonti si apriranno e sentirai dalle profondità del tuo Spirito la voce del suo Silenzio che ti chiama: Vieni al Padre! Sarà allora nostalgia in mezzo a tutte le tue attività tornare a Lui, stare con Lui, leggere ciò che parla di Lui, incontrarLo nel Pane e nel Vino, abbracciarLo in quel pezzetto di ostia che porta il cielo nella tua anima. Perché ne fai a meno quando l’unico tesoro della Vita è pronto da tempo per te? Gesù non è lontano dalle tue giornate, conosce i tuoi affanni, comprende le tue inquietudini. Aspetta che tu le condividi con Lui per riempire la tua vita di eternità. Lascia che benedica tutto ciò che sei, portalo a stare dentro di te, continuamente. Non dimenticare: Lui è con te!

lunedì 6 aprile 2015

Professione Semplice



Al Carmelo

Professione Semplice

di

sr Maria Giuditta del Sangue di Cristo

Il 12 Aprile 2015

ore 15.30



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giovedì 2 aprile 2015

Diventare carmelitana

Chi è la monaca carmelitana? 

La monaca carmelitana è una donna con un intenso desiderio di cercare il volto del Signore come l’unica cosa necessaria, una donna chiamata da Dio a vivere a tempo pieno o meglio a vivere “nel tempo, senza tempo” il ritmo della lode, dell’offerta, della supplica e dell’intercessione, una donna chiamata a cadenzare il proprio quotidiano al soffio del respiro di Dio, chiamata a lasciarsi plasmare dalla sua Parola, una donna che, maturando nell’ordinario la consapevolezza della propria fragilità, sente la chiamata all’annuncio silenzioso e nascosto nella logica del seme che se non marcisce e muore non può portare fruttoLa vocazione alla vita monastica carmelitana è una chiamata a compromettere la propria pochezza nell’esperienza del Tutto/nulla, è un lasciarsi coinvolgere in modo radicale, appassionato e totalizzante dalla volontà che Dio ha di scommettersi per l’uomo, è uno stare consapevolmente nella logica della sua kenosi. È una chiamata a vivere la vita non sul criterio del bisogno, dell’utilità, della visibilità. È una chiamata ad una vita un po’ “sprecata “, come l’unguento prezioso che quella donna sparse sul corpo di Gesù. Di fronte a quello spreco i commensali si indignarono ma Gesù lodò la donna. La carmelitana è chiamata da Dio a “sprecare” la sua esistenza rinchiudendosi, limitandosi nello spazio ma abitando e amando il mondo, versando il profumo della preghiera per ogni uomo, intercedendo con cuore di carne, dal profondo, dal di dentro, a portare Dio all’umanità e l’umanità a Dio e ad indicare un’”oltre”, una meta eterna che trascende ogni orizzonte terreno.

Come vive la monaca carmelitana la preghiera?

Per la carmelitana la preghiera è un rapporto di tenera amicizia e fiducioso abbandono in Dio, è il desiderio più profondo del proprio cuore di vivere in comunione costante con Lui. È la sua ragione di vita, il respiro della sua anima, il lasciarsi coinvolgere dal Suo donarsi per amore, il suo impegno apostolico, è lasciarLo vivere e amare in lei. Per questo la carmelitana vive la preghiera come una spinta del cuore verso il volto di Cristo che cerca nella solitudine, nel silenzio, nel nascondimento e che, sempre più consapevole della propria pochezza e fragilità, riconosce, trova e ama nella Parola, nella liturgia, nel vivere quotidiano, nella propria storia personale, nel volto dei fratelli e delle sorelle che porta a Dio con l’offerta silenziosa della propria vita.

Come si diventa monaca carmelitana?

La vita al Carmelo è risposta a una chiamata, come ogni altro stato di vita religiosa si riceve il dono di un'attrazione, di un desiderio, di un tendere verso la Santa montagna, per gustare la dolcezza della sua presenza e contemplare il  suo volto. Dio si rivolge alla persona nella sua interezza, così com'è, nella sua libertà.  Il Carmelo diventa desiderabile, luogo da "raggiungere", a volte neppure conosciuto precedentemente. Veramente il Signore "chiama" in maniera inattesa e chi vuole! Può capitare che non ci rendiamo conto di quello che sta accadendo, troppo intente nella vita di sempre o, anche, che il nostro sguardo non incroci il suo e non vediamo il gesto della sua mano e, sopraffatte da altri suoni, non riusciamo a percepire il nostro nome. Questa tensione interiore, questo desiderio lo possiamo sentire nascere all'improvviso dopo un'esperienza spirituale intensa, come un fiore che sboccia aprendosi in tutta la sua forma, come la folgore che arriva impetuosa o lentamente ci avvolge nel tempo fino a maturazione, accompagnando lo scorrere della vita e coinvolgendo le scelte determinanti.

Ci si sente "costretti"?

La proposta di un progetto non suona mai come un'imposizione anche se l'amore, nella misura in cui inonda la vita, in parte trasporta e conduce dove non si andrebbe mai, a fare cose che diversamente non si farebbero. Possiamo dire che siamo libere di amare, mentre l'assenza di amore ci rende schiave. Ma non sempre è immediato prestare l'orecchio alla sua parola, comprendere la sua"chiamata", rispondere al suo "desiderio". Dio vuole la nostra felicità. Da sempre, lungo la storia, ha chiamato uomini e donne a vivere in disparte, nella solitudine, nel deserto, per sperimentare, attraverso il raccoglimento,  una vita di profonda amicizia e intimità con  Lui. Dapprima la persona scopre dentro di sé una spinta, una vera e propria attrazione verso un luogo, uno stile di vita, verso altre persone che conducono quella stessa vita da cui ci si sente affascinate.

Cosa spinge?

Cio' che muove è comunque l'amore di Dio e se questo non è ben evidente all'inizio, diventa netto man mano che si percorre questo itinerario di trasformazione. Perché di un "cambiamento" si tratta. Non possiamo pensare di restare come prima, di "vederLo " e rimanere tal quali, di fare esperienza del suo amore e di non percepire il nostro cuore che muta. Lui stesso ci fa dono di un cuore di carne "toglierò da voi il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne". Nella preghiera, nella frequentazione assidua della cella, nel silenzio e nella solitudine, la carmelitana non può evitare di guardare se stessa, consapevole della sua impotenza di fronte alla nudità, alla fragilità, all'ambiguità del suo essere "serva inutile" nelle mani di Dio. E dal suo Signore tutto attende: questa è l'unica certezza in un cammino nella nebbia fitta dove si naviga a vista. Un percorso in salita. In cui Dio porta a compimento l'opera che Lui ha iniziato e, volendo colmare interamente del suo amore, con estrema maestria lavora con strumenti adeguati il materiale che ha dinanzi perché sia perfettamente modellato. Vuoto da ogni ingombro. Capace di contenere l'esperienza dell'immensità di un amore trasformante.

La vita di cella, nella tradizione carmelitana è strettamente legata al tema del raccoglimento interiore, alla possibilità di percorrere gli spazi sconfinati dell'interiorità  e di focalizzare sempre il nostro oriente in Cristo Gesù, in una ricerca instancabile di Lui che spinge a migliorare e a crescere nell'amore.  Questo desiderio forte di "Dio solo" si esprime in una ricerca quotidiana dell'Eterno e nella costante consapevolezza di essere realmente peccatrici e non solo per modo di dire. Questa realtà può rendere "difficoltosa" la sequela, anche lì dove essa si profila come nostro vero bene e bene per altri. Se con sincerità guardiamo il nostro cuore, facilmente lo scopriamo altrove, sovente ripiegato su di sé, ma la vita monastica, l'assiduità con la Parola,  è "spietata" in questa analisi. Non si può sfuggire, ci si ritrova per quello che siamo: persone che senza di Lui non possono fare nulla. Scopriamo di avere innumerevoli attaccamenti a falsi beni, di essere tenacemente raggomitolate su noi stesse, o su rapporti per noi significativi, o a cose pure buone, lecite. Ma se usiamo un po' di onestà e rinnovato coraggio nel dare il nome autentico a ciò che abita dentro, se riconosciamo la nostra fragilità, la miseria che siamo, proclamiamo la sua misericordia, l'abbondanza della sua grazia nella nostra vita. Con il passare del tempo e attraversando l'itinerario di trasformazione interiore la monaca apprenderà che non c'è alcunché di preferibile al tesoro di Cristo, l'Unico necessario in cui possiamo riporre tutta la nostra fiducia, l'acqua in grado di dissetare la nostra sete.

E' semplice o si incontra qualche difficoltà?

Le difficoltà iniziali a lasciare gli affetti più cari, la possibilità di una realizzazione lavorativa sono accenno di quella che i padri chiamano "lotta spirituale": è l'uomo vecchio che portiamo dentro di noi, nel nostro mondo interiore che inizia a lasciare un po' di spazio perché l'uomo nuovo rinasca dall'alto...l'immagine che abbiamo di noi, quello che ci siamo sempre raccontate sulla nostra storia, anche quella "spirituale", di persona per bene, che prega, che cerca Dio, pian piano si sgretola e vengono meno i gineprai innalzati per difenderci e proteggere la vulnerabilità che portiamo dentro. Non ci sono altre vie d'uscita. Siamo davanti a noi stesse e quelli che sempre sono stati da noi considerati "aspetti del nostro carattere" iniziamo a considerarli dei difetti di fronte ai quali prendere una posizione è inevitabile: il Vangelo invita a un cambiamento: convertitevi!

Inoltre in sé  la vita integralmente contemplativa è poco "comprensibile", distante dai consueti modi di pensare e sentire il mondo di oggi che non tutte le persone che possiedono il germe della chiamata a tale stato di vita, hanno gli aiuti necessari per poterlo coltivare, comprendere, accogliere e rispondere nel suo inizio. E' necessario allora valutare bene nella preghiera e accostare una comunità di vita contemplativa iniziando un percorso di autentico discernimento.

Ma concretamente come si diventa monaca carmelitana?

Il cammino per divenire monaca carmelitana può essere descritto nella sua duplice sfaccettatura. L’itinerario formativo si avvia con un periodo di orientamento e verifica della candidata all'interno della comunità durante il quale si effettua una prima conoscenza reciproca e si avvia un discernimento oculato sulle motivazioni umane e spirituale autentiche . Effettuata questa prima esperienza se vengono riconosciuti i requisiti essenziali di una vocazione carmelitana, si avvia il postulandato, un periodo che può variare da 6 mesi ad un anno durante il quale si conosce più da vicino la persona ed ella a sua volta, comincia a conoscere, senza nessun obbligo ma più dall’interno, la vita monastica nella sua dimensione ascetica, comunitaria, di preghiera. Con il noviziato invece inizia la vita nell’Ordine, ed è un tempo particolarmente orientato alla vita spirituale affinché la novizia comprenda sempre più il senso della vocazione alla vita claustrale, e approfondisca il carisma carmelitano. Al noviziato segue la professione temporanea un atto pubblico, che incorpora all’Ordine con diritti e obblighi definiti, e impegna la professa a vivere secondo la regola. Dopo la professione temporanea, tenendo presente il cammino realizzato dalla monaca e seguendo determinati criteri di natura giuridica si emettono i voti solenni con i quali ci si consegna definitivamente e totalmente a Dio secondo lo spirito e la regola del Carmelo.

Come si distingue se veramente la vita carmelitana è la propria e non un’altra?

Seguire Gesù vuol dire riconoscere una traccia, non crearsi la strada, vuol dire drizzare le orecchie del nostro cuore per ascoltare lo Spirito è rimanere in una profonda postura orante, aperta, disponibile, farsi aiutare da chi ha già percorso il cammino e possiede più esperienza, e discernere nei nostri strati umani dove collocare l’invito e come darvi risposta perchè la forza della Parola di Dio è nella relazione.

Pertanto ritengo che il discernimento sulla chiamata alla vita contemplativa nel carisma carmelitano, passi necessariamente  dal confronto diretto con una comunità nella quale “ sostare”  per  riconoscere  i tratti distintivi di una vocazione carmelitana vedendo come, a partire dalla propria pochezza e fragilità la monaca declina il paradigma della propria identità carismatica nell’esperienza dell’ossequio a Gesù Cristo, in una vita musicata dalla liturgia, germinata nell’ascolto assiduo, silenzioso, orante della Parola e impastato dalle  mani gioiose e laboriose della sororità. 

domenica 1 marzo 2015

Discernimento vocazionale


Pubblico un'interessante lettera che una monaca carmelitana ha scritto a una ragazza in discernimento vocazionale.


Carissima ….
Dopo un tempo di preghiera, meditazione, ascolto della Parola e dei segni del quotidiano, mi accingo a scriverti qualche rigo per condividere con te frammenti di luce sul mistero insondabile della chiamata e indicarti, facendo riferimento alla mia personale esperienza, i possibili criteri di discernimento per una adeguata verifica delle tue mozioni interiori, perché anche tu come tante donne di tutti i tempi, possa cercare, riconoscere, trovare il tuo posto nella storia brillando e irradiando quella luce che Dio, nel suo infinito amore, da sempre vuole donarti.

“Geremia, cosa vedi? Vedo un ramo di mandorlo” hai visto bene geremia perché anche io vigilo  sulla mia parola per realizzarla   


Vorrei avviare la mia condivisione partendo da questo versetto del profeta Geremia alla cui lettura ti invito caldamente ….

Il mandorlo è un albero che ha il coraggio di  “gettare “ i suoi fiori quando il clima è ancora rigido, quasi come se stesse lì a vegliare  per spuntare al primo risveglio dall’inverno …. È un albero dagli occhi attenti, un albero sentinella …  un segno della primavera dentro le pieghe rigorose dell’inverno … un incantevole immagine dell’amore preveniente di Dio che abita la storia di ciascuno e traccia dal di dentro dell’esperienza quotidiana, senza calcare la mano, i tratti essenziali, la bozza su cui poi, insieme a Lui stendere il progetto, i colori, le sfumature.

E lo fa, come per il mandorlo, in modo imprevedibile, come il sorgere di un fiore delicato in inverno … quando, come e dove tu forse meno te lo aspetti…. A partire dal tuo normalissimo oggi ….

Dio è sempre molto attento ai frammenti: agli occhi, ai gesti … al granello di senape, alla pecora perduta, allo spicciolo della vedova. Ci chiede di partire dai frammenti e dai dettagli del quotidiano, da quei semi presenti già nell’aria, ma che scendono soltanto su un terreno fertile. 

Quello che voglio dirti, carissima,  in altre parole, è che il primo passo fondamentale da compiere per conoscere la volontà di Dio per te è  provare ad “aprire gli occhi e spalancare il cuore all’ascolto” partendo dall’ hic et nunc in cui vivi, in cui Dio certamente ti tende la mano, in cui ti chiama per nome anche quando potrebbe sembrare tutto paradossalmente diverso o lontano  .

Discernere la volontà di Dio su di sé, secondo la mia personale esperienza, è addentrarsi fino in fondo, nel terreno della propria vita, cercare di riconoscerne l’humus dei propri valori, delle relazioni che instauro, del tempo che dedico alla preghiera, del modo in cui incontro la Parola di Dio…

Sai ci sono tantissimi esperti, tanti uomini e donne di Dio che potrebbero darti strade percorribili per incontrare il Dio vivente, ma nessuno può sostituirti alla tua personale esperienza di Lui , non un’esperienza puramente emozionale o sensibile ma quell’incontro vitale con la sua parola che è una persona: Gesù. 

Ricordi il brano del giovane ricco” Gesù fissatolo lo amò e gli disse”….

Oppure l’episodio del rinnegamento di Pietro quando dopo le sue tre menzogne, Gesù, si voltò, lo fissò ..,. e subito un gallo cantò, o ancora sempre a Pietro: Gesù lo fissò e gli disse: Simone mi ami tu più di costoro? E quasi mendicante d’amore formulò la richiesta tre volte per provare a strappare a Pietro una risposta amante, calda…. O quando, Maria di Magdala al sepolcro sconfortata per non aver trovato il corpo morto del maestro, talmente affranta dal suo dolore, gli parlò voltata di spalle senza riconoscerlo, e poi sentendosi chiamare per nome si voltò di scatto e riconobbe il Signore risorto….?

Potrei citarti tanti altri passi  anche dell’antico testamento, pensa a tutte le figure dei Patriarchi, abramo, Isacco, Giacobbe, Pensa la vocazione di Samuele, o di Davide …. pensa al profeta Elia la cui vita coincise con una zelante consapevolezza di vivere innanzi  e per il Dio vivente.  Leggi il cantico dei cantici poema d’amore per eccellenza . In ogni angolo della Bibbia trovi questo ponte lanciato sul cuore dell’uomo, questo braccio allungato questa mano tesa…  questo impeto d’amore totale e totalizzante, ma mi fermo a questi che mi fluiscono dal cuore perché non voglio sovraccaricarti di messaggi, solo riaffermarti un secondo passaggio importante:  

Il tuo sguardo si incrocia col suo, con una persona viva, quando la sua Persona che viene a te attraverso la sua parola diviene per te centrale, vitale, esistenziale, quando ti accorgi che cominci a provare a pensare come Lui, a vedere come Lui, a sentire come Lui, a provare quello che prova Lui… quando ti accorgi che non sentendo, provando, pensando come Lui, ti senti sola e persa, quando il tuo quadro di valori è il suo, quando la tua vita la senti spaesata se non si declina sul paradigma della sua volontà costantemente ricercata, se il suo volto non diviene il tuo nell’incontro con chi ti sta accanto, se le vicende quotidiane ti affannano, ti agitano, ti sovrastano, se i torti subiti o le sofferenze ingiuste ti inacidiscono, ti chiudono, ti alimentano astio e amarezza …

Terzo passo importantissimo allora è: non avere la presunzione di fare da sola… Dio infatti  è tutto a tutti, vicino, intimo a noi più di noi stessi ma al tempo stesso è unico, inaccessibile, inanerrabile  e la nostra piccola vita, se pur carica di doni, è poca cosa, è frammento, è parte, è porzione…. Diviene fondamentale il confronto costante con una guida spirituale, una persona radicata in Gesù che, proprio perché immersa in una storia di amore e di comunione con Lui può , con il suo aiuto, farsi mediazione, canale, strumento per te, e ti avvii  con una chiara visione di fede, ispirato dalla parola di Dio e mosso dallo Spirito Santo, nel cammino della comunione con Lui … 

La vocazione alla vita consacrata è uno stato che ha delle esigenze ben precise ed è importante che si vaglino con l’ausilio di un padre o madre spirituale le mozioni e motivazioni profonde  per riconoscere l’autenticità di una chiamata e la verità di una risposta che sia davvero progetto di Dio su di te.

Carissima, mi fermo a questi pochi spunti ti invito a farne oggetto di riflessione, di preghiera , di incontro con la Parola . Io da parte mia ti assicuro la mia preghiera perché tu, con l’aiuto di Maria,  possa  iniziare questa esperienza di  fiducia e affidamento amoroso al Signore della tua vita comprendendo pian piano il suo progetto su di te per poi aderire con fede speranza e amore...

mercoledì 4 febbraio 2015

Iniziare un percorso di discernimento vocazionale

Signore cosa vuoi che io faccia? Eccomi!

Queste brevi righe sono per te che leggi e hai sperimentato lo sguardo di Gesù sulla tua persona e la tua storia.

Se ti sei sentita "guardata" da Lui con amore... 

Il Signore "accende un fuoco" nel tuo cuore, ti attrae verso di Sé, verso il Monte, per fare esperienza di Lui.

Ti scopri alla ricerca delle orme di Dio nel tuo vivere quotidiano… ogni giorno intravedi i segni tracciati da Gesù per te e nella tua vicenda...Sperimenti come il Signore, in qualche modo, abbia già bussato segretamente al tuo cuore…

SE dentro di te nasce curiosità e fascino per la salita del monte Carmelo... E il “Venite saliamo al Monte del Signore “ (Is.2,3) apre in un itinerario carico di evocazione spirituale capace di dare consistenza e gusto alla vita...

Se le figure di Santa Teresa di Lisieux, Giovanni della Croce e dei santi carmelitani suscitano in te attrazione e vuoi “avventurarti” in un ascolto profondo, disarmato e liberante della volontà di Dio sulla tua esistenza la comunità ti offre la possibilità di un percorso di discernimento. 


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martedì 27 gennaio 2015

I diversi gradi della perfezione cristiana

I gradi per cui uno si eleva alla perfezione sono numerosi; e non è qui il caso di enumerarli tutti ma solo di notare le principali tappe. Ora, secondo la dottrina comune, esposta da S. Tommaso, si distinguono tre tappe principali, o, come generalmente si dice, tre vie, quella degli incipienti, quella dei proficienti, quella dei perfetti, secondo lo scopo principale a cui si mira.

a) Nel primo stadio, la principale cura degli incipienti è di non perdere la carità che possiedono: lottano quindi per evitare il peccato, sopratutto il peccato mortale, e per trionfare delle male cupidigie, delle passioni e di tutto ciò che potrebbe far loro perdere l'amor di Dio 341-1. Questa è la via purgativa, il cui scopo è di mondar l'anima dalle sue colpe.

b) Nel secondo stadio si vuol progredire nella pratica positiva delle virtù, e fortificar la carità. Essendo già purificato, il cuore è più aperto alla luce divina e all'amor di Dio: si ama di seguire Gesù e imitarne le virtù, e poichè, seguendolo, si cammina nella luce, questa via si chiama illuminativa. L'anima si studia di schivare non solo il peccato mortale, ma anche il veniale.

c) Nel terzo stadio, i perfetti non hanno più che un solo pensiero, star uniti a Dio e deliziarsi in Lui. Costantemente studiandosi di unirsi a Dio, sono nella via unitiva. Il peccato fa loro orrore, perchè temono di dispiacere a Dio e di offenderlo; le virtù li attirano, specialmente le virtù teologali, perchè sono mezzi d'unirsi a Dio. La terra quindi sembra loro un esilio, e, come S. Paolo, desiderano di morire per andarsene con Cristo.

Sono queste brevi indicazioni soltanto che più tardi ripiglieremo e svolgeremo nella seconda parte di questo Compendio, dove seguiremo un'anima dalla prima tappa, la purificazione dell'anima, all'unione trasformante che la prepara alla visione beatifica.

Dei limiti della perfezione sulla terra.

Quando si leggono le vite dei santi e principalmente dei grandi contemplativi, si resta meravigliati al vedere a quali sublimi altezze può elevarsi un'anima generosa che nulla rifiuta a Dio. Nondimeno vi sono dei limiti alla nostra perfezione su questa terra, limiti che non si deve voler oltrepassare, sotto pena di ricadere in un grado inferiore o anche nel peccato.

1° È certo che non si può amar Dio tanto quanto è amabile: Dio infatti è infinitamente amabile e il nostro cuore, essendo finito, non potrà mai amarlo, anche in cielo, che con amore limitato. Possiamo quindi sforzarci d'amarlo sempre più, anzi, secondo S. Bernardo, la misura d'amar Dio è d'amarlo senza misura. Ma non dimentichiamo che il vero amore, più che il pii sentimenti, consiste in atti di volontà, e che il miglior mezzo d'amar Dio è di conformare la nostra volontà alla sua, come spiegheremo più avanti, trattando della conformità alla divina volontà.

2° Sulla terra non si può amar Dio ininterrottamente e senza debolezze. Si può certamente con grazie particolari che non sono rifiutate alle anime di buona volontà, schivare ogni peccato veniale deliberato ma non ogni colpa di fragilità; nè si diventa mai impeccabili, come la Chiesa ha in parecchie circostanze dichiarato.

[...]

3° Sulla terra non si può amar Dio costantemente o anche abitualmente con amore così perfettamente puro e disinteressato che escluda ogni atto di speranza. A qualunque grado di perfezione si sia giunti, si è obbligati a fare di tanto in tanto degli atti di speranza, e non si può quindi in modo assoluto restare indifferente alla propia salvezza. Vi furono, è vero, dei santi che, nelle prove passive, s'acconciarono momentaneamente alla loro riprovazione in modo ipotetico, cioè se tale fosse la volontà di Dio, pur protestando che in tal caso non volevano cessare d'amar Dio, ma sono ipotesi che si devono ordinariamente scartare, perchè di fatto Dio vuole la salvezza di tutti gli uomini.

Si possono però fare, di quando in quando, atti di amor puro senza alcuna mira a sè stesso e quindi senza attualmente sperare o desiderare il cielo. Tal è, per esempio, questo atto d'amore di S. Teresa: "Se vi amo, O Signore, non è per il cielo che m'avete promesso; se temo d'offendervi, non è per l'inferno di cui sarei minacciata; ciò che m'attira verso di voi, o Signore, siete voi, voi solo, che vedo inchiodato alla croce, col corpo straziato, tra agonie di morte. E il vostro amore si è talmente impadronito del mio cuore che, quand'anche non ci fosse il paradiso, io vi amerei lo stesso; quand'anche non ci fosse l'inferno, pure io vi temerei. Nulla voi avete da darmi per provocare il mio amore; perchè, quand'anche non sperassi ciò che spero, pure io vi amerei come vi amo".

Abitualmente vi è nel nostro amor di Dio un misto d'amor puro e d'amore di speranza, il che significa che noi amiano Dio e per sè stesso, perchè è infinitamente buono, e anche perchè è la fonte della nostra felicità. Questi due motivi non si escludono, perchè Dio volle che nell'amarlo e nel glorificarlo troviamo la nostra felicità.

Non ci affanniamo quindi di questo misto e, pensando al paradiso, diciamo soltanto che la nostra felicità consisterà nel posseder Dio, nel vederlo, nell'amarlo e nel glorificarlo; così il desiderio e la speranza del cielo non impediranno che il motivo dominante delle nostre azioni sia veramente l'amor di Dio.



(Brano tratto da “Compendio di Teologia Ascetica e Mistica”, di Padre Adolphe Tanquerey (1854 - 1932), trad. P. Filippo Trucco e Can.co Luigi Giunta, Società di S. Giovanni evangelista - Desclée & Co., 1928)


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